风水宣传片：寻龙点穴风水系列，风水宝地是有了，但如何去立向也

风水之道的，是一场寻找自然力量与吉祥能量的旅程。在这一过程中，“点穴”便是我们的核心技艺。借助对龙脉结构的深入了解，我们寻找蕴藏着巨大能量的位置。这并非易事，需要深思熟虑并综合考虑山水状况，准确找到那独特的区域——龙脉环绕、砂水交融的意象完美之地。在这里，能量汇聚，生机勃发。

风水术中强调的“点穴”，并非随意而为，而是需要细致观察和精准判断。《博山篇》中提到的关于穴的高低肥瘦之制，阐述了点穴需要考虑的重要因素。通过考察土石质地，我们能够初步判断某地的气旺衰之状况。在穴点的选择上，我们特别关注建筑群落的核心位置，如城镇的主街道十字交叉处、都城朝殿等。在风水师眼中，真龙穴是吉祥富贵的源泉，其能量非同寻常。

确定穴位的过程包括两部分：穴场和具体穴位。站穴星顶眺望，通过审视四周环境，如锅钳、九曲水等特定地形特征，我们能够初步判断穴位的位置。对于穴位的选择，我们还要依据太极定穴与两仪定穴的原理，通过仔细观察周围环境的阴阳变化以及地形地貌的微妙差异来精准确定。这一过程需要风水师具备丰富的实践经验和深厚的理论知识。

关于风水地图的使用，各派观点不一。我要强调的是，地图本身并不能完全揭示风水的奥秘。风水的能量源于两个方面：一是龙脉中蕴积存储能量的地层，二是龙脉外在构造形成的能量聚集点——焦点。仅仅依靠地图是无法完全把握风水的精髓的。在考察风水时，即使是实地观察，也需要认真分析地层的走向和波长，然后才能精准确定如何最大限度地利用龙脉脉气。对于山区丘陵地区和城市建筑群的风水格局，更需要实地观察分析计算才能准确寻找。

在风水格局的过程中，我们关注山脉的统称——地理中的龙。山脉起伏跌宕，龙盘虎踞，水相护绕，汇聚成江河。有山有水之处，往往呈现出山清水秀的美景。龙因水而止，我们需要寻找的便是这样一个地方。这一过程包括观察太祖山、少祖山、父母山，穿越田野峡谷，观察两沙交会是否有情以及龙的阴阳交配和化气结穴等现象。太祖山作为龙的祖宗山，更是这一过程中的重要一环。它屹立在群山之中，云雾缭绕，宛如仙境。其贵贱直接关联到龙的气势与福禄效应。

二、少祖山的神秘脉络

沿着太祖山蜿蜒前行，山脉如同巨龙舞动，时而蛇行曲折，时而膨胀成球状，左右两侧有护卫山脉相随。行程中，山势逐渐由狭窄变宽广，再由宽广变狭窄，突然崛起高耸的山峦。这就是少祖山的独特风貌。

三、揭开父母山的神秘面纱

从太祖山顺势而下，经历连绵起伏、跌宕起伏的行程，直至接近结穴处再次高耸入云，最终形成父母山。在父母山的落脉处，有水泡孕育着胎息，束气后再起星面，最终结穴之处便是育地。这是讲述龙的祖宗山、父母山、胎息、孕以及结穴的一脉相承的关系。古人有云：“变化无穷，万里之山各有起源，才能胎息孕育，以形态取穴。”

四、龙的出身

龙的出身与人无异，有善良与凶恶之分。善良的龙前呼后拥，充满灵气，而凶恶的龙则巨石嶙峋，草木稀少，满身尖锐，凶气逼人。

五、龙的变化——剥换

剥换即变化。山水秉承天地日月之精华而演变，便是龙的变化。这种变化如同蝉蜕壳、蚕脱衣一般。从五行、山体、九星等角度阐述剥换的本质。其中涉及到阴（水土）剥变（金木火）、退卸剥换、老龙剥换生嫩枝等概念。

六、辨识龙之真身

在风水学中，龙之真身的辨识至关重要。通过九星变化、开帐穿心、过峡等方法来识别真龙。其中，开帐穿心是贵相，金木二星开帐为上吉。峡也有吉凶之别，蜂腰鹤膝最为贵。真龙过峡必须有迎有送，分水清晰，避免风吹水劫。

七、龙与山的不同

风水中的龙与一般的山有所不同。称山脉、山脊、山界、山包等为山。连接两山地形凸出的部分为脉，而龙则是具有“龙意”的山。除具有“龙意”的山外，其余凸出的山只能称为山，不能认为是龙。具有“龙意”的山特征包括蛇出洞、蛇过山、蜈蚣形、有肢脚、穿帐、过峡等。坐山是依据房屋或坟墓的朝向确认的，“向”的一面称为朝向，“背”的一面称为坐山。山龙是指坐山的一方或“背”的一方的山脉。罗盘用事时无论“坐”“背”的一方有无山脉都将其称为山龙。如坐壬山则壬方就是山龙。选择穴场的关键在于寻找龙气聚集的地方并利用龙脉的地层结构寻找蕴藏着脉气能量的地方即吉地所在之处也是建筑群落中核心建筑的基址所在之处风水学认为生气就是从这块区域地下冒出来的需要通过综合考虑山水状况来准确找到最吉祥的区域在这个区域中选择砂水景观意象最完美的那个点作为最终的基址站在这个点上人们能够获得最丰富的心理感受风水术认为点穴是一项艰巨的任务需要长时间的寻找和实践差之毫厘谬以千里黄妙应在博山篇中提到点穴时要考虑高低大小肥瘦等因素根据这些因素选择合适的地点以达到最佳的阴阳平衡效果同时还有一种辅助性的方法即相土石通过观察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰这也是选择风水宝地的重要方法之一在这个过程中还需综合考虑自然环境与人文因素的融合以达到最佳的风水效果在城镇的十字街头、都城的朝殿、州郡的公厅乃至宅舍的中堂，这些地方在风水学中的能量分布并不相同。风水大师们普遍认为，那些龙脉连绵、能量强大的地方，其富贵能量远超普通的区域。何为真正的富贵能量呢？那至少是足以让人达到县团级别的富贵程度。在风水学上，定穴法的应用是寻找藏风聚气之地的关键。

穴场与穴位是风水定位的核心。穴场如同保护层，穴位则是核心。寻找穴位的过程，就是寻找藏风聚气的地方。如何判断一个地方的穴位是否具有真正的能量呢？

来龙要生动，有秀丽之景，尤其是要有峰腰鹤膝这样的束气之地。站在穴星顶上眺望四周，应看到层层关键，如城堡般固若金汤。这就像是古人所说的回应。更重要的是，穴位所在之地必须龙气旺盛，否则即便景色再美也不过是假象。

在风水学上，穴位的判断有许多方法。比如初落穴的后面、未落位于穴位前以及穴左右的山脉落脉等，都需要仔细观察。站在穴星顶上，面前应开阔平整，有九曲水或玉带水流过的地方，都是理想的穴位位置。真正的穴位在斜坡的延伸线上，不能过于偏顶。

太极晕和两仪定穴法也是寻找穴位的重要方法。太极晕有半月形状，有分水道的特征；两仪则是阴阳之分，瘦陷为阴，突起为阳。除去草木后，阴阳二气的交汇之处就是真正的穴位。

在选择穴位时，大局的聚气之处是首选。从山团聚、罗城周密、不隐不跌的地方都是气聚之处。观察穴星周围，龙气所到之处四山拥从。明堂之水自然汇聚，或池沼或溪涧，都是真气的融聚表现。向背定穴法则关注周围山形是否对人有情，宾主是否相助等。耳角定穴法则关注于枕龙耳角的位置，以阻挡风的影响。在选择穴位时我们必须深思熟虑。每一处的穴位都蕴藏着天地之间的灵气与能量，只有真正懂得风水学的人才能找到这些宝藏般的地方。因此古云：“一个山头下十坟；一坟富贵九坟贫，只看穴情零点不真。”寻找真正的穴位是一项神圣而重要的任务，需要我们用心去感受大自然的气息和节奏。