风水的立向步骤与分金

在地理奥秘的过程中，我们需要借助一系列先进的工具系统来精准定位地平方位。这些地平定位系统各有特色，各具优势。在古代，尚未发明指南针时，人们通过观察日景来定位，使用日圭作为测量工具，正午时日的方位指向地球的正南北方位。北斗星因其位置与地球北极的方位相近，被古人利用作为天星定位系统的主要参照物。随着科技的进步，地磁定位系统得以发展，通过磁针与地球磁场之间的相互作用来确定地平面上的磁方位。现在我们所使用的罗盘仪、经纬仪以及电子罗盘仪等都属于地磁定位仪器。值得一提的是，堪舆中使用的罗盘实际上是罗盘仪的一种，它能够直接测量出磁方位角。至于陀螺仪定位系统，它利用高速旋转的陀螺中心轴永不改变方向的特性来测量相对方位，不受磁场干扰，测量精度高，因此适用于各种场合。至于卫星定位系统，虽然功能强大，但在高精度测量方面尚存不足，暂时无法应用于堪舆领域。

龙势浩荡，以子方入首，龙势如天元之龙，猛然右旋结穴。立乾山巽向，顺应天元龙的走向，而不得随意立子山午向。这是经四位起父母卦的奥妙所在。子山入首，水流必然在午方，要得到午方之水，唯有取巽向以得午方为城门。从子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方，亦是隔四位。这就是阴龙立阳向的精髓。

若子山入首，龙势左旋结穴，则需立艮山坤向。因为子山入首时，水流仍在午方，要得到午方之水，必须取坤向使午方成为城门。这再次强调了阴龙立阳向的原则。实际上，这是在告诉人们，遇到回龙时，需取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才能符合线法。否则，会出现坐山不正的现象。比如子山右旋却立子山午向，则后坐无法与山形成垂直之线，导致斜坐的现象。

接下来是立线取向。此过程中的关键步骤是找寻中心点。任何地形都可以视为平面图形，在平面图形上寻找中心点，运用的是平面几何学的知识。对于常见的圆形、方形、三角形、多角形等地形，中心点的寻找较为容易。对于一些奇特的图形，中心点可能不在图形内部，而是在外部。

一旦找到中心点，就需按照同元一气的原则立线取向。堂局龙脉走向如果是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，便可在罗盘上找出坐立山向的线位。如果遇到不可立的线，如遇到大空亡小空亡的情况，则需弃置此地形不用。若遇到正向或兼向的情况，可以按正向起卦或按兼向起卦。

起卦的过程包括起下卦或起替卦。起下卦是按照正向起卦，查看所起的卦属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后根据图的参考说明作出凶吉判断。而起替卦则是按照兼向起卦，查看所起的卦属于起星二百一十六图中的哪一卦，再根据图的参考说明作出凶吉判断。无论起何种卦，必然会出现三种结果：其一为旺山旺向，即当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置；其二为损丁破财的格局，即当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上；其三为双星到山或到向的格局。除此之外还有诸多步骤如查向方之向飞星与山龙入首的生克关系、求取城门水口、运用分金之法平衡扶泄关系、收山出煞、检查卦象之各种凶吉关系等等。

至于择日动工则更为讲究。动工建房立墓需要择日以避开各种凶煞之气比如太岁、五黄、三煞等。其中的分金主要是指坐山在二百四十分度中的线位是堪舆中确定坐山坐度的细节问题。《罗经解定》等书中关于三七分金和二八分金的解释往往让人困惑不解。实际上三七和二八指的是在二百四十分金中的使用线度吉利与否的划分而非简单的数字划分涉及到诸多细节和深层含义需要专业人士的解读和指导。总的来说风水术中每一步都需要专业人士精心计算和布局以确保吉利和避免凶煞之气的影响。罗盘解读，风水奥秘

自古以来，罗盘在风水术中扮演着至关重要的角色。近日，笔者发现某些风水师对三七和二八分金的理解存在误区，竟至于对罗经解产生误解。为此，特对罗盘及其背后的风水学理念进行解读。

罗盘源自《洛书》之数理，其二百四十分金之数揭示了天地之气的分布规律。不同的线度上，天地之气的状态各异，呈现出有规律的起伏变化。罗盘的二百四十分金盘用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况，反映了天地之气的交感状态。每个宫位的气分为二十分，反映了天地二气的分布规律。而二百四十分金所体现的，正是杨公风水术注重地支气的观点。

一百二十分金是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理创制的，用以控制坐穴的精确度。罗盘上列有一百二十分金的分布，但多数罗盘上列在人盘之外的位置是错误的。一百二十分金盘本是地盘的附属盘，配合七十二龙使用。无论罗盘上的位置如何，了解其原理和使用方法才是关键。

在立向上，确定坐山是风水术的关键技术。二十四山两两相对，坐子山则向山必是午，坐卯山则向山必是酉。立向的本质是确定坐山的度数。在安葬先人时，分金的纳音五行与仙命的纳音五行需配合得当。一百二十分金的用法需配合七十二龙，以更好地内乘生旺之气和外接生旺之堂气。其中空位分金属孤虚、煞曜等不用。了解这些原理和方法后，我们就能辨别出各种用法是否正确。“立向”是使生气“聚之使不散”的手段和方法。不了解这一点很容易出错，需慎重对待。

然而许多风水师在运用罗盘时忽视了一个重要的原则——龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个局内。只有满足这个条件，分金才能被视为吉度。其中，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。这一点常常被忽视，导致一些风水师在实际操作中犯错。“立向”在本质上就是确定坐山的度数以合理利用龙、穴、砂、水为我所用的功夫。只有真正理解了这一点才能称之为合格的风水师。然而市面上常见一些所谓的“风水师”并不了解这一点他们往往随意转动罗盘迎合东家的意愿而忽视了风水的基本原则这是非常不负责任的行为也是对这个古老学问的亵渎。

总结来说正确使用罗盘并理解其背后的风水原理是关键要明白其中的基本原则和方法并灵活应用在实际操作中同时保持对古老学问的敬畏之心才能充分发挥罗盘的功用为人们的生活带来好运和幸福。风水学中的方位选择至关重要，尤其是在选择阴宅和阳宅的坐向时。那些轻率地宣称“今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向”的风水师，显然缺乏对风水学深入的理解和真正应用的能力。风水并非简单的流年方向选择，而是要根据龙、水与坐度的相互配合来确定。

在一个穴位上，坐向的选择至关重要。坐向一旦改变，可能会影响到房屋的纳气、砂水的布局，甚至可能导致严重的亏房现象。更严重的是，错误的坐向可能会犯“出卦”，即龙、水、向三者不在同一局内，导致风水失效。坐向的确定必须谨慎，不可随意更改。

风水术中，龙、水、向的配合实际上也是龙、水、坐度的配合。在确定坐度时，必须保证其与来龙和水局在同一个大卦之中。例如，如果来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌或乾亥、壬子的火龙水口，那么立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内。这就是杨公风水术立向的基本原则。

阴宅的坐向比阳宅更为严格。因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍稍偏移就可能脱离脉气。古人说“分金差一线，富贵不相见”。阴宅的坐度指的是遗骸头部（或棺木大头）所在的方位，以及墓碑无字一面的方位。与之相对的方位就是向山。

在实际操作中，阳宅的坐向往往受到宅基形状、规划等的限制，不能完全自主决定。主房坐向不理想的情况下，可以通过建造门楼的方式来消砂纳水。但一山两向的做法虽然常见，其阴宅的富力却可能不尽如人意，仍有许多不尽如人意之处。

风水学中的坐向选择是一门深奥的学问，需要专业的风水师根据具体情况进行深入分析和判断。不可轻信那些简单、草率的风水师，以免误入歧途。在选择阴宅和阳宅的坐向时，一定要慎重考虑，寻求真正有实力的风水师的指导。