赫图阿拉城风水故事

自古以来，江山之中英雄辈出之地，皆为山川灵气之所在。中国的历史长河中，王朝的兴衰更替，常常伴随着风水传奇的天命之说。

秦始皇一统六国后，对风水之说的深信不疑，他深知五百年后金陵之地将涌现的“天子之气”，于是果断掘山断脉，以压制这片土地的天地灵气。而刘伯温辅佐朱元璋开创大明王朝的故事，更是将风水推向了高潮。新王朝的诞生往往以旧王朝的倒退为前提，而王朝的连续性断裂则象征着正统性的丧失。为了确立自身的正统地位，寻找并建构历史合理性成为重中之重。这种合理性，便是人们口中的天命之标——“天子之气”，也即风水。

清朝作为异族王朝，更需强调其在中国王朝谱系中的历史连续性，借助风水说和天命说巩固其统治地位。这些风水故事主要通过传说和故事的形式在民间流传，虽然正史《清史稿》中鲜有记载，但它们却在民间以文字形式传播，成为王朝历史的一部分。当这些记忆被引入到政治领域时，它们便由多声道叙述转变为特权化的控制记忆。

在观光旅游的场景中，与风水相关的历史记忆并非在生活实践中被唤醒，而是在“传统文化”的脉络中被重新唤起。在这样的情境下，风水不再是迷信的话语，而是成为创造“传统文化”的得力助手。对于满族而言，“传统文化”始终与征服王朝的历史特征紧密相连。今天，这些历史记忆被重新唤醒，无形的记忆被具体化为有形之物，如“神树”、赫图阿拉城的宫殿等，而“风水宝地”也成为了满族认同的重要依据之一。

关于清永陵神树的传说引人入胜。相传在明朝末年，崇祯皇帝为了阻止混龙出世，破除了东北的九十九道龙脉。努尔哈赤的祖先在长白山遭遇其他部落的打败后，其祖父背着父亲的尸骨来到苏子河畔。当他发现一棵大榆树时，便将骨灰匣放在树上。没想到这一放竟然无法取下，任凭风水先生怎样施法也取不下来。最终这棵大榆树被认为是风水宝地，努尔哈赤的祖先也因此在此安家落户。后来努尔哈赤以父祖被害为由起兵，最终建立了清王朝。这个故事在辽宁省新宾地区广泛流传，成为了民间的重要传说之一。而在多个版本中流传最广的是努尔哈赤本人葬父的故事虽然这与史实不符但其民间流传甚广体现人们对这片土地历史的记忆和对祖先精神的崇拜同时也凸显了风水观念在当地文化和传统中的深刻影响意义深远 。与此相关的人文历史地理成为了当地人共同记忆和文化认同的象征标识 。它体现了人与自然之间和谐相处、顺应天命的哲学思想也为现代人们提供了一种独特的文化体验和历史感悟 。《新宾旅游景点导游词》源自当地民间传说，经由沈秀清、张德玉主编《满族民间故事选》的整理，于1999年问世。在这之中，尤以“神树”的故事最为引人入胜。相传这棵榆树与清朝的十二位皇帝紧密相连，甚至在乾隆帝东巡祭祖时被封为神树，其传奇故事也被乾隆御笔记录于《神树赋》石碑之上。此碑文现在被完好地保存在永陵西配殿内。可以说，“神树”是清朝自身的象征之一。但世事无常，在1863年的一场大风中，“神树”被连根拔起，虽然采取了补救措施，但终究未能挽回清朝的命运。若干年后，“神树”旁又长出一棵小榆树，名为“配榆”，然而正如风水师所言，这棵小树也逐渐失去了生机。辛亥革命后，满族遭遇了许多不公平待遇，但新中国成立后情况逐渐改善。为了发展经济，地方开始大规模开发旅游，其中就包括利用清前史资源，如永陵和赫图阿拉城等。为了满足广大满族人民的愿望，永陵文物管理所在启运殿重新栽了一棵榆树，名为“瑞榆”，象征着当代满族的命运。

永陵和赫图阿拉城在风水学上有着极为重要的地位。努尔哈赤选择永陵作为先祖的安葬之地，是因为这里山清水秀，“王气葱郁”。据当地风水师张先生介绍，这里的地形数据都与数字12相吻合，象征着清朝的十二位皇帝。而赫图阿拉城则是后金第一都，其选址传说也与风水紧密相连。据说努尔哈赤最初在费阿拉城建城堡时诸事不顺，一位风水先生建议他仔细听是否有鸡鸣声，如果有便应该迁移到赫图阿拉城重新修建都城。另一个传说则是关于赫图阿拉城好风水的神秘传说，涉及到城北两个莲花池的神龙二目。据说投掷祖先遗骨于莲花之上可以使后人成为天下之王。这些传说都证明了风水在选址中的重要作用。

如今，“神树”虽已失去曾经的生机，但新的瑞榆正在矗立在永陵之上，象征着当代满族的命运和未来。这些传说和故事不仅丰富了旅游景点的文化内涵，也展示了人们对历史和文化的尊重和传承。这些神秘而富有象征意义的故事，不仅让人们感受到历史的厚重感，也让人们更加珍惜和尊重自然与文化的和谐共生。在赫图阿拉城，清王朝的正统性再次找到了有力的支撑。关于努尔哈赤祖先遗骨埋葬地的故事，流传着许多版本，而这些传说所蕴含的隐喻性效果尤为引人关注。

日俄战争期间，风水先生口中的“神龙二目”（两潭荷花池）遭到俄军大炮的狂轰滥炸，莲花池堤坝被毁，池水汹涌流出城外。在1999年赫图阿拉城的“复兴”工程中，这一重要的风水节点得到了恢复，旨在确保赫图阿拉的风水宝地地位不动摇。

令人瞩目的是，在整个城市的复兴过程中，有一位风水先生始终参与其中。他手持堪舆古籍和罗盘，在建筑工地上奔忙，给我留下了深刻的印象。赫图阿拉城原是一个普通村庄，散布着81座大小庙祠。在复原工程启动时，全村居民被迫迁移，整个村庄一夜间被夷为平地，这些庙宇自然也难逃厄运。据说，此后工地上频发事故，如卡车故障、工人头晕目眩等现象屡见不鲜。风水先生认为，这是原本住在庙里的胡仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、长仙（蛇）、蟒仙等作祟所致。于是，经过领导批准，城内一角建起了一座“万神庙”，以安顿那些无家可归的神灵。

赫图阿拉城是新宾满族自治县利用满族历史和文化开发旅游的重要载体。在这里，民俗知识在“传统文化”的名义下获得了重要的位置。风水实践也由日常的生活实践转变为创造传统文化的实践。通常被禁止的迷信活动在这个特殊的旅游空间获得了合法性。

这个标榜“传统文化”的旅游景点，有时也成为一个可以暂时脱离国家意识形态的非日常空间。今天，满族被定位为中国55个少数民族之一。在“传统文化复兴”之风盛行的背景下，对于将自己与王朝历史相联系的满族而言，他们的传统文化恰恰是他们的“源自历史的文化”。对于地方和满族精英来说，再现辉煌的王朝历史比恢复正在消失的萨满教更为重要。在这种语境下，满族已经超越了“少数民族”的框架，作为清王朝谱系的承继者出现。王朝的正统性意味着满族谱系的正统性，而天命说与风水说作为这一正统性的依据，深深地刻在满族的历史记忆中。

走在赫图阿拉城的街头巷尾，仿佛能够感受到那股源远流长的历史气息，那些关于努尔哈赤祖先的传说、关于神龙二目的故事、关于风水先生的神秘，都成为这座城市不可或缺的一部分，共同构成了满族丰富的历史和文化底蕴。