风水理论道教全真龙门派申复真：风水理论，什么是风水

关于道教全真龙门派的风水理论，很多人可能首先想到的是关于风水的神秘和迷信，但实际上风水是一门涵盖天文、地理、水文、奇门、占卜等多门学问的综合科学。它涉及到的“藏风聚气”等理念，实际上是对自然环境的尊重和合理利用。

说到内六事的风水理论，就不得不提阳宅的内外布局。在现代，阳宅的内六事包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室等。这些布局在现代家居中的吉凶判断，涉及到生活方方面面，因为内六事与日常生活息息相关，福祸的感通也特别快。其中门是尤为重要的一个因素，被认为是宅的纳气之口。门的方位、坐向等都对宅舍吉凶有密切关系。门要纳旺气，即要通过门的吐纳将门外生旺之气收进宅内。这其实是室内外气机交流的重要通道。在现代城市中，大门、单元门、房间门等都有其特定的意义和作用。除门之外，主房或宅内主卧的位置也是非常重要的。新婚夫妇的主卧应该设置在胎、养、长生之位。

而风水理论中的阴地之说，涉及到一些不宜久留或不建议去的地方。比如山中荒村、白水地带等。这些地方因为各种原因可能带有煞气或阴气，让人去了之后感到压抑不适，甚至生病。其中荒山流火早添柴的现象更是让人匪夷所思。在风水理论中，有些地方因为地势原因或者环境因素，可能会带有不干净的东西，人在遇到这样的情况时应该迅速离开，避免与之接触过多。虽然这些说法在现代科学看来可能无法解释或证实，但在人们的日常生活中仍然有着广泛的影响和信仰。

风水理论是一种古老而复杂的学问，涉及到多方面的知识和理念。尽管其中有些内容在现代科学看来可能无法解释或证实，但在实际应用中仍然有其独特的价值和意义。对于普通人来说，了解和掌握一些基本的风水知识，可以在生活中做出更合理的决策和布局，让生活更加和谐美好。我们也要保持理性和科学的态度，对待任何事物都要有批判性的思考和分析。中国风水学源远流长，其起源可追溯到远古时代的母系社会。作为一种古老的传统学说，它在选址、规划、布局等方面提供了科学的理论依据。下面我们来详细一下中国风水学的起源及其科学依据。

一、宇宙起源与风水学

在母系社会时期，人们对宇宙的认知已经初步形成。他们认为，宇宙的起源是阴阳两种事物的存在。这与现代宇宙大爆炸的假说有着异曲同工之妙。在宇宙喷发过程中，阴阳两种生气相互吞吐，形成了宇宙中最基本的物质。这种理论为我们理解风水学的宇宙背景提供了基础。

二、能量转化与万有引力

风水学中蕴含着能量转化的定理。宇宙星系形成的重要因素之一是势能与动能之间的相互转化。在母系社会时期，人们通过观察宇宙中的物质运动，发现了能量转化的规律。风水学还涉及到万有引力知识，体现了古人对宇宙势能的认知。

三、数学进制与风水学

在母系社会时期，人们在进行科学研究时采用了六进制或九进制作为度量数学进制。随着时代的发展，十进制逐渐普及，但在早期的风水学中，仍然使用六进制或九进制。这表明风水学与数学有着密切的联系。

四、人类起源与天地生气

虽然存在女娲补天造人的神话传说，但母系社会时期的人们也有关于人类起源的科学说法。他们认为，人是天地生气相互交合的产物。这种理论为我们理解人类与自然环境的和谐共生提供了依据。

五、真空与空气的等同

母系社会时期的人们还不具备认知空气组成成分的能力，因此把空气和真空等同起来。他们认为空气就是真空，真空也就是空气。这种认知为我们理解风水学中的气场理论提供了背景。

中国风水学源远流长，其起源可追溯到远古时代的母系社会。它融合了阴阳五行、能量转化、万有引力、数学、人类起源等多种理论，为我们理解人与自然环境的关系提供了科学的理论依据。在当今社会，我们应当秉持科学精神，深入挖掘风水学中的科学内涵，为现代社会发展提供有益的借鉴。中国风水的起源与发展源远流长，可追溯至远古时代的母系社会。尽管缺乏直接相关的文献记载，但通过历史的碎片和古籍的解读，我们仍能窥见其原始面貌。

在母系社会时期，人们对宇宙的认知主要来源于对自然现象的观察。从《黄帝内经素问》中的“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”，我们可以了解到古人认为宇宙的起源源于阴阳两种事物的存在。这与现今宇宙大爆炸理论中的阴阳概念有着异曲同工之妙。《葬经》中的描述也揭示了阴阳如何转化为风、如何形成星系的过程。古人通过观察陨石的降落，推测出地外星系的存在，对宇宙的认知达到了令人惊叹的程度。

母系社会的人们不仅理解了宇宙起源，还了能量转化的定理。从《葬经》中的描述可以看出，宇宙中的物质在势能的作用下改变运动状态，实现了星体的凝聚和能量的转化。这种转化过程与现代的物理原理不谋而合。《黄帝内经素问》中的一段描述提到了日月星辰对地球生物的影响，体现了古人对万有引力的初步认知和应用。尽管没有明确的万有引力理论，但古人的观察和经验已经涉及了这一主题。

五行辩证法是母系社会时期另一重要发现。《黄帝内经素问》中的描述提到了“味形气精化”五行学说与阴阳的起源密切相关。这五行并非现代意义上的金木水火土，而是代表了生气存在的五种宏观状态及其相生相克的过程。这种辩证思维体现了古人对自然界和谐共生的理解。

从母系社会时期的古籍中还可以发现中国数学进制的初步形态。《黄帝内经素问》中的描述揭示了古人使用过六进制和九进制，最终发展出八进制来标划《易经》的顺序。这表明中国的数学进制经历了一个漫长而多元的发展历程。

中国风水融合了古代天文学、物理学、生物学和数学等多种学科的知识，体现了古人对自然界的敬畏与。这些智慧的结晶不仅为现代风水学提供了丰富的素材，也为我们的文化传承注入了深厚的底蕴。在理解与应用这些古代智慧时，我们不仅要看到其表面现象，更要深入其背后的科学原理和文化内涵。在远古的母系社会时期，六进制与九进制最初被用于度量生气流动的速度，标划时间以及预测事物的生长寿命。《黄帝内经素问》对此有深刻阐述，体现了古代中国人对自然规律的深刻理解。从商代的陶文和甲骨文可以看出，十进制在中国商代已经普及，但在母系社会的风水学中，六进制和九进制仍被用作度量数学进制的科学方法，当时尚未形成统一的进制标准。

关于人类起源，虽然存在女娲补天造人的神话传说，但母系社会的人们认为人类是天地生气交合的产物。《黄帝内经素问》明确指出：“天地气交，万物华实。”人作为宇宙的一部分，其生与死都与自然的节奏息息相关。

在母系社会时期，由于人们尚未具备对空气成分的认知能力，因此将空气与真空等同起来。但在实践中，人们逐渐认识到空气与真空的实质区别。例如，《葬经》中的某些描述，实际上反映了人们对空气与共鸣、真空与电磁共振现象的观察与理解。

风水，这一古老的中国学说，在母系社会时期开始萌芽。那时的远古中国人通过观察与实践，逐渐形成了早期的风水理论。进入父系社会后，由于神话迷信和教条思维的影响，许多早期的风水理论被转为神学方式存在，而其实质科学依据却被忽视。

风水并不是一成不变的。随着人心的变化，风水也会发生变化。有人喜欢山，有人喜欢水，应根据个人的喜好来选择合适的居住环境。而不是盲目地相信一些没有科学依据的风水理论。

至于刘近超先生的风水理论，他强调阴阳宅风水的重要性。阳宅是我们的生活场所，阴宅则是祖先能量影响我们的通道。他强调风水不是简单的摆设或看相，而是与我们的生活、工作与心灵息息相关的环境科学。

风水是一门古老而深刻的学问，它涵盖了人们对自然、宇宙、人文的深刻理解。在风水的过程中，我们应保持开放的心态，汲取其精华，摒弃其糟粕，以期更好地与自然和谐共存。