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赴供的尊者：佛的化身

应赴供的尊者，仿佛是佛祖的化身。应供，又译阿罗汉、阿罗诃，是佛的十号之一。这些尊者是智德圆满的存在，断尽一切烦恼，应受人天供养、尊敬。他们如同在人间行走的佛，接受人们的敬仰和供养，无论是香、花、璎珞还是幢幡、伎乐等，都是对他们的尊重和敬仰的表达。《禅苑清规》卷八中记载：“僧为佛子，应供无殊，天上人间，咸所恭敬。”这些应供的尊者，他们的每一步行动都充满深意，南行七步，为众生带来最上的福田；西行七步，赋予众生长寿不老之福；北行七步，助众生脱离生死轮回；东行七步，引导众生走向佛道，熄灭烦恼魔障。

谈及人生的起伏与努力，仿佛看到了施主正在事业的上升期。此时需要守业，需要戒骄戒躁，稳重前行。避免骄奢淫逸，避免自大计较。做人需厚道，做事需公道。在此过程中，保持内心的平静与清净至关重要。无垢臧尊者提醒我们，保持内心的清洁，不被肮脏的想法所染。记住，世上能人众多，天外有天，做人需低调，有时候吃亏也是一种福气。

算命与改变命运

大家算命，其实最终都是希望能改变命运。如果算出的命数无法改变，那算命的意义又何在呢？或许我们可以跳过算命的部分，直接致力于改变命运。

曾有一位八字风水老师告诉我：“只要信佛或开始修心，就可以不受风水和八字的影响。”他的回答让我肃然起敬。他依靠风水八字谋生，生意兴隆。但他却免费为人讲解佛经，并坚决否定自己赖以为生的工具。

我个人的经历也证实了这位老师的说法。曾遇到一位算八字的大师，他算出我过去几年运势不佳。但我并不觉得如此，因为我在学习灵修课程，没有追求世俗的成功。当我潜心修炼时，外在的追求已不那么重要。一位会看风水的朋友来到我家，赞叹道：“你没有学过风水，但每件事都做对了！真是福地福人居。”这是因为内在的平和与清净才是外在世界的真实反映。正如我书上所说：当我们解除了人生的模式后，心所向往的东西会毫不费力地来到生命中。祝福所有人都能找到内心的平和与宁静。

关于命运和风水的关系，《易经》告诉我们：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。而改造命运的关键在于自己。《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》为我们提供了宝贵的经验和智慧。佛陀曾说：“不要像那些外道沙门、婆罗门一样以占卜看相博取名利。”因为这些都是障碍我们解脱的方法。我们应该摒弃这些表面的东西追求真正的内心解脱。

关于风水，它无疑是存在的，因为风水描绘的就是我们所生活的环境。一个宜居的环境无疑会对人的生活产生积极影响。我们寻求风水，是希望它能带来财富、平安与和谐。仅仅依赖环境并不能实现这些愿望。通过风水获得的安宁只是暂时的福报消耗，如果不创造真正的福德，只享受福报，一旦福报耗尽，灾难便会降临。

人心的善恶也在不断地影响着世界的大风水环境。人类为了经济利益不断向大自然索取资源，导致整个环境遭受严重破坏。尽管许多国家正在努力保护环境，但恢复生态平衡的难度仍然很大。我们生存的地球已经千疮百孔的现状警示我们风水问题远不如人心问题重要。只要解决了人心问题，自然的风水便会得以改善。

谈及命运，每一个学佛的人都知道，命运是由业力控制的，而业力的源头在于我们的内心。由于业力的牵引，我们在六道生死轮回中流转不息。普通人由于不了解命运是由自己的心态所塑造的，会相信有神明在冥冥之中掌控着命运，从而迷信神的力量。这种风俗源于原始社会的神灵崇拜，至今仍然影响深远，可见无知和愚昧的力量是无比强大的。虽然通过某些方法，没有经过修行的人也能预知部分命运，例如有宿命通的人和经验丰富的术士能够洞察前世和未来世的情况，但这就像有人电影后再转述一样，并不完全准确。命运是业力的体现，随着人们不断造业，命运也在不断变化发展。

在《了凡四训》中，袁了凡的经历为我们提供了一个绝佳的范例。他曾是一个屈从于命运的普通人，但后来通过修行掌握了改变自己的命运的方法。这本书是一部关于如何立命的宝贵指南。想要掌握风水和命运，不必求助于他人或外境，关键在于自己。只要我们能远离恶行、积极行善、净化心灵，风水与命运自然会伴随我们左右。