算盘风水挂相:家里看风水挂红灯笼和算盘是什么

家里看风水挂红灯笼和算盘是什么意思?

桃木材质制作的如意算盘，旺财是一把好手，都知道如意是个吉祥物，先要富贵又吉祥、想要财运跟着走，那如意算盘是少不了的。算盘表示精打细算，财库满、放算盘”想要招财不漏财可以摆放一个如意算盘在家中提高自己的财运。铜算盘常用于银行、店家、商业留易、金融、财务、公务员人员等人士旺财招财之用。

算盘的风水习俗

算盘表示精打细算，希望有储蓄的人经常会感到自己漏财及储不到钱。算盘是防止漏财的，以前商人打造金算盘。挂在胸口代表数精，经过开光加持处理。随身携带提升自身运势，年年旺财，考学学子携带。心思慎密。

如何用风水算盘来化解煞气

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”家中什么地方都是可以利用摆放的地方。指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，对人的身心健康有益是实。这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。卧牛摆放在风水中的作用？所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。金山、银山照样可归于消失，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事实。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它因素的人为因素的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？也就是现代科学技术的风水，能造那么高的房屋吗？能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情。中见精神。那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。是人类必须，二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害。风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“风水学称为《帝皇学》；要想真正懂得什么是。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，气温偏低，人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠；只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，也就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有”就是典型的戏说”不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脱“超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等，源于神话；如桃木避邪就是典型，源于酷暑难熬；源于天寒难敌；西北门、窗禁忌颇多……如此等等，找原因和答案”不从主观内在伤痛的心上撒盐“视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，自然而然就是犯。

客厅可以放算盘摆件吗

可以。桃木材质制作的如意算盘，旺财是一把好手，都知道如意是个吉祥物，先要富贵又吉祥、想要财运跟着走，那如意算盘是少不了的。如意算盘是作为旺财之用，算盘表示精打细算，俗话说“财库满、放算盘”。想要招财不漏财可以摆放一个如意算盘在家中提高自己的财运。在风水学上，铜算盘常用于银行、店家、商业留易、金融、财务、公务员人员等人士旺财招财之用。可放在命主的抽屉内，另外也可以挂在门上、窗上或者书架上用于招财旺财、化煞化解小人。另外，若门外或者窗外对着电线杆，形成“六煞水”，宅主亦须立即在门外或者窗上挂一个铜算盘，以化解之。否则电线杆形成的“六煞水”会对宅主人健康及事业造成负面之影响。

风水铜算盘是最好的风水吉祥物吗

风水上为金，水为财，算盘又是理财的，看得出平时很懂得花钱，头脑也聪明。

算盘宅子怎么样，看风水的说我家的宅子是算盘宅子，

那他没给你详细解释么？

家中八卦算盘摆放在什么地方好

法师告诉您：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”是居家、在家的意思，居家学佛。在家修行，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的，修行“实在是因为在我们的生活当中！至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓，居士当中——存在着一种极不正常的现象“凡提修行，必向出家师父靠拢：有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全；出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课!从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师父要修庙建寺，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担，出家师父要每天参禅打坐，精进念佛！梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛，一个老人的来电很能说明问题！师父啊。你一定要劝劝我老伴：现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用，我和孩子说她，反说我们根性太浅，不明白事理，专心修行——真是，年轻时我没休妻，……学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗！修行修到这般田地，她能够不入魔道？我们就由衷地替她念一声，在家居士学佛修行！由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会。由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛，而那些因学佛造成家庭关系紧张，分明是学佛走上岔路，学成外道，虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为；而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，又怎么能够成就无上菩提的佛果！这样做的居士，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事，是不是出家人的五堂功课就不能学了，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的？需要讲明的是。并非是所有的居士都非要去学五堂功课，不能学，也不必沮丧，或别的什么经咒、佛号，在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属。会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户。不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行。在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容，在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定。非要和出家师父一个点儿，居家过日子，在家居士安排做功课的时间，尽量和家庭里其他成员的作息统一，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅：佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，在家人营生治事，若亦按出家人的方式修行。也可出生世间、出世间的功德，正是作法布施的机会，人们自然会尊重你，你讲佛法，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大，把学佛与学习、工作、生活看作两回事。以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，也难免事务牵缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵、吃素、坐禅。一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生，欲图速速进道。只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，就今天居家学佛的条件而言。这是最契机的法门，能速得大果报，仅吃素、抽暇课诵、坐禅。只能种些善根，难得即生了办，应按佛陀教诫，无条件修者暂时不修，有居士说，某某咒只能在几点几点前诵，这种说法在经中是没有什么根据的。都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用，如果我们在实际的修行中能做到有时就诵。时时都诵，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心，至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行，居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心。可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行，对于佛堂、佛像而言。因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说，我请一尊佛像到底放啊里好呢，放卧室里吧；总觉得对佛不敬，又觉得我们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我赶快打断他说，不用讲了，就放在心里吧，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，在实际生活中，对绝大多数有条件的居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，勇猛精进，实证无上正等正觉，一说到设佛龛、佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，觉得很了不起，这实在是走上旁门邪道的。家庭不是寺院一样的宗教活动场所”居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样！寺院是以神道设教，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修、自用，我们佛教修行贵修心。贵在修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心，如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢，家中的佛龛佛堂？应以简约为美?挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，再去大操大办。那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行，在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。恨的贪官污吏？类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多，家里就该有佛像，还有居士认为；手里就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定；不打坐念佛就不是修行，才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句，觉得他别扭，也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹；手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说，岂在坐也：打坐只是修心养性的基础方法之一？它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键，古人讲，行亦禅。坐亦禅：一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行，对于在家居士而言。修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬，这才是大修行，真修行。福德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》！回答这个问题自然是轻车熟路，福德从行善而来，行善积德，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，作为三宝弟子，佛教信徒，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神，和观音菩萨所做的比起来“那真是没法提”但毕竟还未成菩萨，无缘大慈、同体大悲，的大善、至善“恐怕没几个人能做到”我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起“一提到建设家庭生活”有的居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了，我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了，不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善？在家中恪尽家庭职责:孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善，如果一个人在家中恶言劣行。在外却慈悲慷慨，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。善行贵在日常坚持，一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难。难的是一辈子做好事啊，我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗，坚持最难行、最难忍，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求。如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，连自己的家人都不爱，我们还能期望他能爱别人，爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利？说到建设家庭生活的重要性？在这里我讲一个我亲眼所见的故事，有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了。我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行？我这样说，有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。我最准的算命网下面要讲的，大家更要认真的听。真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份，弘扬妙法，普度众生！观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，千处祈求千处应，苦海常作度人舟”居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我们做居士的不能把“理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，我想问一下在座的大家，你有没有遇到这个问题，那我就不讲了……有，那我告诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答，我想恐怕有居士已经在高兴了，反mgc师讲了嘛，mgc的小酒天天醉。你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应。因为你还没有听我仔细地讲明，不饮酒是什么戒。前面四个是性戒。所谓性戒，谁做了都是造业，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，炒菜用料酒等。对确实是酒，我也没能力把它想成不是酒的，有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝，而是因为现实情况的需要，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过。如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么？大家想吧。学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的。